瑶族，主要分布于华南五省区130多个县，其中以广西为最多。

瑶族支系众多，因居住地、服饰、生产方式等不同，被称呼为“过山瑶”“蓝靛瑶”“白裤瑶”等，而在广西桂林市龙胜各族自治县境内有一瑶族支系对红色情有独钟，因妇女服饰尚红而得名——红瑶。

红瑶妇女认为红色是兴旺快乐的象征，她们通常衣着玫瑰红、大红为主色调的交领无扣短衫，用鲜红彩带束身，在阳光下格外耀眼亮丽，因此，红瑶也被誉为“桃花林中的民族”。

本期，我们走进桂林龙胜，探寻国家级非物质文化遗产代表性项目——瑶族服饰，感受那热烈红色背后的民族文化魅力。

瑶族服饰

类别：民俗

级别：国家级非物质文化遗产代表性项目

批次：第四批

地域：桂林 龙胜

瑶族服饰（红瑶）通常为上衫下裙，以玫红、大红两种颜色为主色调，明艳靓丽，纹案多姿，其制作繁琐，手工精细，主要有染布、蜡染、刺绣、挑织、编织五种技艺，无文字记载，全凭口口相传。红瑶妇女随年龄的增长，其服饰颜色由鲜艳活泼的红色逐渐变为稳重的黑色。2014年，瑶族服饰（红瑶）入选国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录。

所谓“南岭无山不有瑶”，南岭指湖南、江西两省与两广地区相连的群山区域，以越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭五座山脉为代表要地，其中，越城岭山脉位于广西北部，苍山如海，重峦叠嶂，龙胜各族自治县黄洛瑶寨就在这里，寨里居住着红瑶。

黄洛瑶寨。

走进黄洛瑶寨，跃然眼前的是一抹抹明艳的红，十分醒目，那便是红瑶妇女的服饰，而每到农历六月初六，艳阳高照，寨内每家每户更是会将全部服饰拿出来晾晒，意在杀毒灭菌去晦，这一天被称为“晒衣节”。届时，满寨子都是红衣裳，抬头望去，满眼红色，连片的红装好似晚霞映红了天边，尤为壮观。

晒衣节当日，家家户户会将服饰拿出来晾晒，连片的红装好似晚霞。

身穿瑶族服饰（红瑶）的姑娘。

“‘五岁六岁玩泥巴，十三四岁学绣花。’这是我们从小就会吟唱的歌谣。” 瑶族服饰（红瑶）非遗代表性传承人潘继凤告诉记者，制衣技巧无文字记载，几乎都为家庭传承，口口相传，红瑶女子从小学习，成年后，会花上1至2年的时间为自己精心制衣，当做嫁妆。

瑶族服饰（红瑶）非遗代表性传承人潘继凤。

红瑶妇女衣着有年龄讲究，随着年龄的增长，其服饰色彩由鲜艳活泼的红色逐渐变为稳重的黑色。未出嫁的年轻女性上半身穿织衣，下半身为花裙或黑裙，所谓“织衣”便是整件衣服几乎以鲜红色的丝线用织机织出来；中年妇女穿“花衣”、花裙或青布裙，“花衣”半红半黑，织绣结合，以青粗布为底，用红、绿、紫等丝线在前胸和后背绣出别致的纹案；60岁以上的妇女则穿黑布上衣，仅在袖口或衣服边缘绣花，下身为青布裙。

鲜红的织衣。

半红半黑的花衣。

瑶族服饰（红瑶）不尽相同，各有相对应的技艺，整体来说，制作一套红瑶服饰，主要有染布、蜡染、刺绣、挑织、编织五种技艺。做工精细，制作繁琐，“织衣，放下其他事情，整日做需2、3个月，绣花衣，用闲余时间做，也要花上2年时间。”潘继凤说。

染布，先制靛，即制作染料靛蓝。染料以蓝靛草为原料，将割回来的蓝靛草用水泡三天，泡出蓝汁，当水的颜色从浅蓝变成深蓝时，取出叶子，加入适量石灰，用木棍搅拌，使水和石灰充分反应，然后静置两天，桶底沉淀物即为靛蓝染料。把表层水分沥干，染料用盆存下来搁在阴凉处，以备后用。

潘继凤采集蓝靛草。

木草烧成灰，然后用温水过滤，滤下来的灰水倒进染桶中，加入适量靛蓝，制成染料水，用以染布。

染料和染料水。

选用比较粗厚的白色棉布，清晨将布放进桶里浸染，傍晚捞出，如此反复，需染上一个月，直至颜色成深蓝色或黑色。染好的布拿到水中清洗，去除残留的靛料和杂质，再晾在砂石滩上自然晒干。

红瑶妇女的花衣、黑衣和下裙用的便是这样染出来的布，色调高雅，色牢度好，防霉透气，手感厚实，混合着植物的清香。

潘继凤将染好洗干净的布晒置在砂石滩上。

《岭外代答》有载：“妇人椎髻，上衫下裙，斑斓勃，为其上衣斑纹极细，俗所尚也。”“上衣斑纹极细”指的就是绣有各式纹案的花衣。可见，红瑶女子手艺精巧，擅长刺绣，所绣纹案多样、生动。

与其他瑶绣一样，红瑶刺绣的最大特点为反面绣，从布料反面下针，在正面呈现纹样。利用布的经纬线，采用十字绣法挑出纹样，用她们的话说是“数布眼”“挑花”。

“必须数对‘布眼’，注意花纹对称，这就是最大窍门，”潘继凤说，“纹案没有固定的样式，依照个人审美喜好来绣。”

反面十字挑花。

红瑶没有文字，长期生活、劳作在大山深处的红瑶妇女对动物、植物有着深刻的认识和感情，她们把自己的所见所闻、生活生产经验绣了下来，纹案有几何形、动植物、山川河流等，种类繁多，成为记录红瑶历史的文化符号。

虽图案各异，但每件红瑶服饰必有老虎爪印，头巾有瑶王印。

纹案瑶王印。

相传很久以前，皇帝上山打猎，遇到一只猛虎，生死关头，路过的瑶王将虎射倒，皇帝得以脱险，为了感谢瑶王的救命之恩，皇帝砍下老虎的双爪，沾上虎血盖在瑶王的衣服背后，并说以虎爪印做玉玺，今后凡有此印的人，见皇帝不必下跪。自那以后，红瑶人便将虎爪印绣在每一件衣服的背后。

纹案老虎爪印。

与花衣不同，织衣无需刺绣纹案，整件衣服包括纹案都是用织机织出来的。

因考虑到实用性，挑织均使用棉线、毛线，耐洗结实，只有在制作嫁妆等特殊盛装的时候，才会用到精细的蚕丝线。

白色线为经线，有色线为纬线，纬线贯于梭，梭数与纬线色数相同，即纬线有几种颜色便有几支梭。

各色毛线和梭。

只见潘继凤先将束腰的绊带套于腰后，保持固定，拉紧经线，随后，拿出一条细细的、打磨得油光发亮的竹片，用它从右到左，根据图案的不同，挑起不同根数的白色经线，接着把梭穿过其中，喂进有色纬线，在左右来回的穿梭中，斑斓纹样逐渐显现。

挑织。

各式瑶族服饰（红瑶）。

“每一轮都要用布刀压紧，衣服才会细致扎实。”潘继凤边说边用一个两端弯如弓的刀向下压紧纬线，据介绍，布刀也称“打纬刀”，刃薄背厚，以优质木材制成。

布刀也称“打纬刀”，刃薄背厚，以优质木材制成。

冬天，将老枫树的树皮刮掉，流出的树汁煮过之后成为蜡。用笔在布上绘图，用蜡刀蘸取蜡依照图案描上，这一步为上蜡，之后，将布放进事先制作好的染料水中浸染，上好色后去蜡，蓝底白图便显现出来。

上了蜡的布。

花裙中间的斑花布为蜡染制成。

编织，主要用于腰带的尾巴流苏。用七彩丝线手工编织成，在穿着时，散开的带尾左右摇摆，显得十分俏皮可爱。

编织。

潘继凤从小跟随母亲、奶奶学习制衣，在17岁那年，潘继凤独立制作出了一整套瑶族服饰（红瑶），得到家人的称赞，此后几十年的岁月里，潘继凤从没丢下这门技艺。

“能够熟练掌握红瑶服饰全套制作技艺的人越来越少了，失传实在太可惜了。”目前，潘继凤会到镇上的小学上公益课，到县里的服饰制作技艺培训班教授学员刺绣、蜡染等技艺，此外，她根据客人的定制需求，做挂件等时尚产品，“我希望更多的人关注到红瑶服饰，认识红瑶服饰，制作手艺可以代代传承下去。”

近年来，龙胜相关部门通过挖掘代表性传承人、建立红瑶博物馆等举措，加大对瑶族服饰（红瑶）保护与活态传承，让其重新焕发时代的光彩。（文/梁菁惠 江林霜 图/梁菁惠 胡兆双）